Makna Yang Dapat Diambil Dari Sebuah Video Pendek

a. Makna :

    

    Setelah saya melihat dan menonton berbagai peristiwa yang terjadi didalam video film, makna yang terkandung dan yang bisa saya ambil dalam cerita tersebut adalah bahwa kita tidak boleh menyerah begitu saja dengan kondisi fisik yang kita miliki agar orang lain mengasihani kita , kita harus bisa berjuang demi apa yang kita inginkan. Dan janganlah jangan pernahlah menilai orang lain atau membicarakan orang lain dengan kata-kata yang negative atau yang buruk karena akan mengakibatkan orang tersebut akan merasa sakit hati dan terpukul.Kita diharuskan berbicara atau berkata harus dengan kalimat-kalimat yang halus atau positive untuk orang lain maupun untuk diri sendiri.Dan yang paling saya rasakan saat adanya suatu pengorbanan yang begitu besar dari seerang ayah untuk anaknya.


b. Pesan & Kesan :

    -Pesan :

      Apabila kita memiliki kemampuan atau talenta sebaiknya dikembangkan dengan serius dan tidak perlu
      menunda saat sudah lanjut usia.Kekurangan fisik itu bukanlah menjadi suatu halangan untuk tetep
      berkarya harus tetap semangat dan percaya diri.

    -Kesan :

      Kesan yang paling mendalam secara pribadi untuk saya adalah kesan pertama suatu pengorbanan
      seorang ayah yang tertabrak oleh kereta api saat pulang bekerja mencari uang yang ingin menjemput
      anaknya,itu benar-benar membuat saya terharu dan membuat saya menangis begitu besarnya
      pengorbanan seorang ayah untuk anaknya walaupun susah dan berat tetapi ayah selalu melakukannya
     dengan senyuman.Dan kesan yang kedua buat saya sangat menjadi pelajaran pribadi yang menceritakan
     seorang anak muda yang tertabrak mobil dikarenakan mereka suka menund-nunda waktu beribadah dari
     kisah tersebut dapat membuat saya sadar bahwa sebenarnya waktu untuk beribadah itu tidak boleh
    ditunda-tunda.

c. Harapan Untuk Dimasa Yang Akan Datang :

    -Saya sangat ingin bisa menjadi anak yang lebih sholehah dan saya ingin sekali menjadi orang sukses agar
     bisa membahagiakan orang-orang di sekeliling saya terutama kedua orang tua saya. Karena harta yang
     paling berharga buat saya bahagiakan adalah orang tua.
   
   -Dimasa yang akan datang saya ingin sekali merubah dan menghilangkan sifat boros ini.

Teori Kepribadian Sehat Pendapat Erich Fromm

Teori Kepribadian Sehat Pendapat Erich Fromm Memahami Dan Menjelaskan Konsep Fromm Mengenai Kesehatan Mental : Disini saya ingin mencoba menuliskan tentang kesehatan mental yang dipelopori oleh Erich Fromm. Sebagian penulisan saya ini diambil dari buku psikologi pertumbuhan kepribadian sehat. Fromm adalah ahli teori pertama yang dibicarakan sampai sekarang yang menyamakan kesehatan psikologi dan kesehatan mental dengan kebahagiaan. Kebahagiaan merupakan suatu bagian integral dari kepribadian sehat, bukan suatu hasil sampingan yang terjadi kebetulan. Kebahagiaan merupakan hasil dari kehidupan produktif dan membantu serta memajukan juga tingkat-tingkat produktifitas yang lebih tinggi. Kebahagiaan sungguh-sungguh merupakan suatu bagian dari kehidupan sehat sehingga dapat diambil sebagai bukti dari tingkat kesehatan psikologis yang telah dicapai seseorang. Fromm mengembangkan dan memperhalus teorinya sendiri tentang kepribadian. Sistemnya menggambarkan kepribadian sebagai yang ditentukan oleh kekuatan-kekuatan sosial yang mempengaruhi individu dalam masa kanak-kanak dan juga kekuatan-kekuatan historis yang telah mempengaruhi perkembangan spesies manusia. A. Kepribadian yang sehat menurut Fromm kepribadian sehat menurut Erich fromm adalah penyesuaian diri seseorang dalam masyarakat merupakan kompromi antara kebutuhan-kebutuahn batin dan tuntutan dari luar dan seseorang menerapkan kerakter sosial untuk memenuhi harapan masyarakat kepribadian sehat juga adanya keinginan untuk mencintai dan di cintai. Fromm telah memberikan suatu gambaran jelas tentang kepribadian yang sehat. - Orang yang demikian mencintai sepenuhnya, - Kreatif, - Memiliki kemampuan-kemampuan pikiran yang sangat berkembang, - Mengamati dunia dan diri secara objektif, - Memiliki suatu perasaan identitas yang kuat, - Berhubungan dengan dan berakar didunia, - Subjek atau pelaku dari diri dan nasib, & - Bebas dari ikatan-ikatan sumbang, Selain itu juga ia menyebut kepribadian yang sehatyaitu : orientasi produktif, yakni suatu konsep yang serupa dengan kepribadian yang matang dan orang yang mengaktualisasikan diri. Dengan menggunakan kata “orientasi”, Fromm menunjukan bahwa kata itu merupakan suatu sikap umum yang meliputi semua segi kehidupan, respons intelektual, emosional, dan sensoris terhadap orang-orang, benda-benda, dan peristiwa-peristiwa, di dunia dan juga terhadap diri. Fromm melihat kepribadian hanya sebagai suatu produk kebudayaan. Karena itu dia percaya bahwa kesehatan jiwa harus didefinisikan menurut bagaimana baiknya masyarakat menyesuaikan diri dengan kebutuhan-kebutuhan dasar semua individu, bukan menurut bagaimana baiknya individu-individu menyesuaikan diri dengan masyarakat. Kesehatan psikologis dan mental tidak begitu banyak merupakan usaha individu jika d bandingkan dengan usaha masyarakat. Faktornya ialah bagaimana suatu masyarakat memuaskan secukupnya kebutuhan-kebutuhan manusia. Suatu masyarakat yang sehat membiarkan anggota-anggotanya mengembangkan cinta satu sama lain, menjadi produktif, dan kreatif. Mempertajam dan memperhalus tenaga pikiran dan objektivitas timbulnya individu-individu yang berfungsi sepenuhnya. Fromm percaya bahwa kita semua memiliki suatu perjuangan yang melekat pada diri kita untuk kesehatan dan kesejahteraan emosional, suatu kecenderungan bawaan untuk kehidupan yang produktif, untuk keharmonisan dan cinta. Kesehatan jiwa dan mental pada kopdrat masyarakat berarti mengemukakan definisinya sendiri tentang kesehatan jiwa ini dapat berbeda-beda sesuai dengan waktu dan tempat yang berbeda. Seperti contoh tingkah laku dianggap tepat atau sehat kalau menabung dan menimbun. Perkembangan dari kepribadian sehat historisnya, Fromm melukiskan hakikat keadaan manusia sebagai kesepian dan ketidakberartian. Fromm berbicara tentang pembagian eksistensi dan pembagian dalam kodrat manusia sebagai akibat dari evolusi kita dari binatang-binatang yang lebih rendah suatu proses yang membiarkan kita menjadi sungguh-sungguh tetapi mengorbankan rasa aman dan rasa memiliki. Menurut Fromm kita adalah makhluk yang unik dan kesepian. Tidak seperti tingkah laku binatang, tingkah laku kita terikat pada mekanisme instinktif. Fromm percaya bahwa kerekatan antara kebebasan dan keamanan ini terulang dalam sejarah spesies manusia, dan juga dalam perkembangan setiap manusia. Dalam setiap sejarah yang berturut-turut karena manusia semakin bebas dari tekanan sosial dan agama yang kaku jurang antara kebebasan dan keamanan menjadi lebih lebar. Masalah dasar yang menantang kita semua adalah menemukan suatu pemecahan terhadap dikotomi-dikotomi dalam eksistensi kita dan menemukan bentuk-bentuk baru kesatuan dengan alam dengan orang-orang lain, dan diri sendiri. Seluruh eksistensi manusia ditentukan oleh pilihan yang tak terelakan antara “ regresi dan progresi”. Sebagai organisme yang hidup kita didorong untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan fisiologis dasar akan kelaparan, kehausan, dan seks yang mendoronhg semua. Kita lebih fleksibel dalam memuaskan kebutuhan ini, kebutuhan tersebut juga tidak berbeda antara diri kita yang lebih rendah. Semua manusia sehat dan didorong oleh kebutuhan-kebutuhan tersebut. Orang yang mempunyai kepribadian sehat dapat memuaskan kebutuhan psikologisnya secara kreatif dan produktif. Sedangkan orang yang sakit dapat memuaskan kebutuhan-kebutuhannya dengan cara irasional. Fromm mengemukakan lima kebutuhan antara lain : 1. Hubungan 2. Transedensi 3. Berakar 4. Perasaan identitas & 5. Kerangka orientasi. Kita telah membicarakan cara-cara yang sehat dari pemuasan lima kebutuhan dalam teorinya. Teori ini memberikan kita suatu ide tentang kodrat kepribadian yang sehat. Dan cara yang sehat untuk memuaskan kebutuhanini ialah individualitas proses dimana seseorang mencapai suatu perasaan tertentu. Sejauh mana masing-masing mengalami suatu perasaan yang unik tentang diri tergantung pada bagaimana kita berhasil memutuskan ikatan-ikatan sumbang dengan keluarga,suku, atau bangsa kita. B. Pengertian Dasar Teori Dari Fromm Teori Erich fromm adalah teori yang menggunakan pendekatan sosial psikologis dimana pemusatan perhatianya pada penguraian cara-cara dimana struktur dan dinamika masyarakat tertentu telah membentuk para anggotanya sehingga karakter tiap anggota tersebut sesuai dengan hasil yang ada pada masyarakat. Fromm mengembangkan teorinya bahwa manusia menjadi semakin bebas dari abad ke abad maka mereka juga makin merasa kesepian. Jadi kebebasan menjadi keadaan yang negative dari mana manusia melarikan diri. Pengertian kepribadian sehat dan produktifitas benar-benar menghasilkan sesuatu dan merupakan hasil yang sangat penting dari orang yakni diri : -] Dengan orang-orang yang sehat menciptakan diri mereka dengan melahirkan semua potensi, -] Dengan menjadi semua menurut kesanggupan mereka, -] Dengan memenuhi semua kapasitas mereka. Dan ada empat segi kepribadian yang sehat dapat membantu menjelaskan apa yang dimaksut Fromm dengan orientasi produktif. Keempat segi itu adalah :  Cinta yang produktif : Suatu hubungan manusia yang bebas dan sederajat dimana partner dapat mempertahankan individualitas mereka.  Pikiran yang produktif : Meliputi kecerdasan, pertimbangan, dan objektivitas.  Kebahagiaan : Merupakan suatu bagian integral dan hasil kehidupan yang berkenaan dengan orientasi produktif, kebahagiaan itu menyertai seluruh kegiatan produktif.  A. Suara Hati otoriter : Penguasa dari luar yang diinternalisasikan yang memimpin tingkah laku orang itu. b. suara Hati Humanistik : Suara dari diri dan bukan dari suatu perantara dari luar. Untuk memahami bagaimana hal ini terjadi kita harus membicarakan alternative lain yang dikemukakan oleh Fromm yakni : 1. Orientasi reseptif Ex : kebudayaan budak dimana budak-budak hanya dapat bertindak secara reseptif dan pasif terhadap tuannya. 2. Orientasi eksploitatif Ex : masyarakat totaliter atau fasis suatu lingkungan dimana pemimpin pemimpin yang kuat dan bersifat menguasai memerintah dengan kekerasan. 3. Orientasi penimbunan Ex : masyarakat yang membantu perkembangan tata susila penghematan dari orang protesan inggris yang fanatic dan dimana kerja keras serta penghematan merepakan keutamaan, mengembangkan orientasi ini. 4. Orientasi pemasaran Ex : kualitas-kualitas iuran senyum, ramah, kelihatan sebagai orang-orang baik, tertawa atas lelucon lebih penting daripada kualitas dalam. Fromm tidak menguraikan tingkah laku yang khusus dari orang tua yang bertanggung jawab terhadap timbulnya mekanisme pelarian diri ini. Tetapi ia menunjukan dengan jelas pentingnya cara orang tua memperlakukan anak untuk kesehatan psikologis & mental khususnya selama 5 thn pertama kehidupan. Interpretasi Fromm tentang sumber dari kepribadian sehat menekankan pengaruh yang kuat dari kekuatan sosial, ekonomi, dan politik pada individu. Pada peranan sosial dalam membentuk kepribadian ditunjang oleh bacaan tentang sejarah dan pengalaman pribadi kita. Pendirian Fromm memberikan harapan kepada kita semua. Perjuangan bawaan untuk kesehatan mental yang sangat kuat. Tentu kekuatan mental yang menghambat produktivitas membuktikan bahwa timbulnya gangguan emosional dalam zaman kita meningkatkan tetapi kesehatan, dan cinta kadang-kadang menang atas perlawanan yang keras tsb. Kepribadian produktif dari Fromm seperti berpijak dengan kuat pada kenyataan. Orang yang sehat mengamati dunia secara objektif, tidak seperti orang yang berfungsi sepenuhnya. Orang yang produktif tidak hidup dalam dunia subjektif buatan mereka sendiri tetapi berada dalam dan dari dunia yang nyata. Keputusan diambil dan dipilihan diadakan bukan nanya karena dirasa baik tetapi karena tampaknya secara logis tepat dan benar. Kepribadian sehat Fromm yang saya rasa menarik adalah perjuangan kita untuk mengembangkan dan memenuhi semua kemampuan kita. Orang sehat dan produktif yg kuat dan sepenuhnya menggunakan,merentangkan memperpanjangkan, dan mengembangkan kualitas yang unik. Saya melihat perasaan untuk mengontrol dan menguasai diri sendiri dan nasib sendiri. Fromm menegaskan sekali lagi petunjuk ini dalam suatu kerangka observasi-observasi psikoanalitis tentang individu dan interpretasi sendiri tentang sejarah manusia. Jadi, kepribadian yang sehat dan produktif memimpin dan mengatur diri sendiri. C. Ciri-ciri Kepribadian Sehat  Cinta yang produktif cinta yang produktif menyangkut empat sifat yang menantang perhatian, tanggung jawab, respek dan pengetahuan. Mencintai orang-orang lain berarti memperhatikan (dalam pengertian memelihara mereka), sungguh-sungguh memperhatikan kesejahteraan mereka, dan membantu pertumbuhan dan perkembangan mereka.  Pikiran yang produktif Pikiran yang produktif meliputi kecerdasan, pertimbangan, dan objektivitas. Pemikir produktif didorong oleh perhatian yang kuat terhadap objek pikiran. Pemikir yang produktif dipengaruhi olehnya dan memperhatikannya. Fromm percaya bahwa semua penemuan dan wawasan yang hebat melibatkan pikiran objektif, dimana pemikir-pemikir didorong oleh ketelitian, dan perhatian untuk menilai secara objektif seluruh masalah.  Kebahagiaan Kebahagiaan merupakan prestasi yang paling hebat.  Suara hati Fromm membedakan dua tipe suara hati otoriter dan suara hati humanistis. Sumber : 1. Schultz D.Psikologi Pertumbuhan.Model-model Kepribadian Sehat. Yogyakarta: Kanikus , 1991. 2. Drs.Sumandi Suryabrata. Psikologi Kepribadian. Jakarta : Rajawali Pers, 1982 3. Calvin S. Hall dan Gardner Lindzey. Psikologi Kepribadian 1 , Yogyakarta : Kanisius, 1993. 4. Suryabrata, S. (2003). Psikologi Kepribadian. Jakarta : PT RajaGrafindo Persada.

kesetiaan dan gangguan kepribadian antisosial

A. KESETIAAN


Setiap manusia sangat menginginkan pasangannya untuk bisa setia , kesetiaan dapat hadir disaat ketika kita merasakan kasih sayang kepada orsng lain.Cinta merupakan awal dari sebuah kesetiaan, cinta berawal memang sangat indah, tetapi pada akhirnya pasti akan menyebabkan kesakitan dan luka. Jika kesetiaan tidak dipondasi dengan rasa cinta yang besar, maka jangan harap kesetiaan itu akan ada dalam hubungan kita semua.Kesetiaan juga bisa diartikan sebagai keteguhan hati,ketaatan,dan kepatuhan.Saya adalah salah satu seseorang yang sangat memegang rasa kesetiaan dalam persabatan maupun dalam cinta.Saaya juga sangat berharap bisa mendapatkan pendamping yang bisa setia kepada saya.Karena saya saat ini sedang membahas tentang kesetiaan , saya jadi teringat dengan kisah film favorite saya tentang seekor binatang anjing yang bernama hachiko di tahun 2009 saya mencoba menontonnya di salah satu bioskop terbesar di indonesia, yaitu Blitzmegaplex. Saya mendapatkan rekomendasi dari News Blitz Letter bahwa film HACHIKO sedang digemari oleh banyak sekali pencinta film. Awalnya saya tidak tertarik dengan film yang menceritakan hewan peliharaan (anjing) yang bisa setia dengan tuannya melebihi dari tingkah laku anjing pada umumnya, karena saya berpikir bahwa itu adalah mustahil dan hanya sebuah cerita film pada umumnya. tapi salah satu pegawai dari bioskop terbesar di indonesia tersebut meyakinkan saya bahwa film hachiko sangat luar biasa, so saya berpikir tidak ada salahnya jika saya melihat filmnya. Ini pengalaman saya pertama kali melihat film hachiko, saya akan menceritakan inti dari film ini ketika saya menontonnya.
HACHIKO...... Dimana film ini menceritakan tentang seekor anjing yang sangat setia pada tuannya, melebihi batas kesetiaan anjing pada umumnya. Crita ini bermula pada saat sang professor menemukan seekor anjing kecil di Stasiun Kereta Api Bedridge, Wonsocked, Amerika Serikat, tempat ia biasa pergi untuk bekerja dan pulang dari kerja. Anjing yang berjenis akita itu kemudian diajaknya pulang kerumah dan ia berinama HACHIKO. Professor itu bernama Parker Wilson yang diperankan oleh Richard Gere dan istrinya bernama Cate yang telah diperankan oleh Joan Allen. Sepasang suami istri tersebut memutuskan untuk memeilhara Hachiko hingga tumbuh besar. Tiada hari yang terlewatkan dimana Parker selalu menyisakan waktunya untuk bermain dengan Hachiko.
Suatu hari ketika Hachiko sudah beranjak dewasa , tanpa disangka Hachi mengikuti Parker ke stasiun saat tuannya berangkat kerja. Terpaksa Parker keluar dari kereta untuk mengantarkan Hachi pulang kerumah. Namun ternyata Hachiko menjemputnya di stasiun pukul 17.00. Sejak saat itu Parker membiarkan Hachiko mengantarkan serta menjemputnya di stasiun. Para pemilik kios, pedagang kaki lima dan pejalan kaki serta petugas stasiun pun tercengang oleh tingkah laku Hachiko yang tidak biasa dilakukan oleh anjing biasa pada umumnya.
Semua orang disekitar Stasiun Bedridge menyayangi Hachiko dan selalu menyapanya seperti manusia. Sampai pada suatu hari Hachiko tidak menemukan kedatangan tuannya di stasiun pada pukul 17.00 seperti biasanya. Ternyata Parker Wilson meninggal karena serangan jantung pada saat mengajar, sementara Hachiko sepertinya tidak pernah mengerti perihal kematian tuannya yaitu Parker. Setelah Parker meninggal, Cate menjual rumahnya dan meninggalkan Bedridge sementara Hachiko dipelihara oleh anak perempuan Parker , Andy Wilson yang diperankan oleh Sarah Roemer.
Berulang kali Hachiko kabur dari rumah Andy untuk pergi ke stasiun, berharap ia akan menemukan tuannya kembali. Andy selalu menjemput Hachiko di stasiun hingga pada akhirnya Andy merelakan Hachiko pergi. Hachiko tinggal di stasiun di dalam gerbong kereta yang sudah tidak terpakai lagi dan pada pukul 17.00 ia akan duduk di bundaran depan stasiun menanti kedatangan tuannya. Keunikan tingkah laku Hachiko itu menarik banyak perhatian orang-orang sekitar, bahkan banyak tulisan yang mengenainya dimuat di Koran-koran sehingga kisah anjing ini menjadi kisah legenda dan orang-orang di sekitar memberinya makan secara bergantian.
Kesetiaan Hachiko bertahan hingga tahun ke sepuluh meninggalnya Parker sampai akhirnya pada musim dingin tahun ke sepuluh , Hachiko meninggal di bundaran stasiun pada tengah malam.


Karakter pada pemain utama yaitu Profesor Parker Wilson yang diperankan oleh Richard Gere. Professor Parker Wilson adalah seorang dosen pengajar seni. Dalam film ini karakter yang di tonjolkan oleh seorang Parker yaitu ia seorang bapak yang memiliki keluarga kecil dan sederhana, baik, penyayang keluarga terutama istri dan anak tunggalnya. Disini Parker juga memperlihatkan bahwa ia juga menyayangi hewan peliharaannya yaitu anjing tidaklain anjing yang ia berinama Hachiko. Selain itu Parker juga menjadi seorang Pengajar Seni di salah satu perguruan tinggi disana. Karakter yang melekat erat dalam diri Parker adalah ia adalah seorang yang pekerja keras meskipun dalam usianya kini ia tetap aktif bekerja. Secara fisik ia usia sudah setengah abad namun tetap terlihat muda, beribawa besar dan tetap aktif dalam bekerja.
Kemudian dilihat dari perkembangan kognitifnya karakter yang ada dalam diri Parker yaitu ia masih sangat baik dalam memori mengingat, dalam kreatifitas masih sangat baik apalagi dibidang seni musik ia sangat kreatif dalam menciptakan lagu untuk materi pengajarannya. Selain itu Parker juga dalam pendidikannya sangat baik. Dia sudah menyandang predikat sebagai seorang Profesor yang masih aktif bekerja dalam usia yang masih bisa dibilang produktif. Dalam kesehatan Parker memiliki kesehatan yang cukup tidak disangka yaitu penyakit jantung. Dalam kondisi ini memang dalam usianya kesehatan sangat rentan dengan penyakit bila tidak diselingi dengan olahraga. Namun dalam film ini Parker tidak pernah sama sekali memperlihatkan bahwa dirinya mempunyai kesehatan yang buruk malah sebaliknya ia masih kelihatan sehat dalam menjalani aktifitasnya sehari-hari yaitu dengan bekerja.
Dalam sosial emosionalnya Parke sangat baik dalam menjalin hubungan dengan orang-orang sekitar yaitu pada saat setiap ia pergi bekerja dengan setiap hari menaiki Kereta Api, orang-orang memiliki kios, pedagang sampai petugas kereta sudah mengenal baik sang Professor Parker. Dari sisi kedekatan emosional yang baik dengan orang lain,Parker juga memiliki ikatan emosional dengan sang istri bahkan dengan sang anjing Hachiko. Selain itu ikatan emosionalnya baik, Parker memiliki sosial yang tinggi dengan lingkungan sekitarnya.
Setelah saya selesai menonton film tersebut di dalam ceritanya sangat terdapat adanya kesetiaan yang begitu erat & terdapat perkembangan kognitifnya.Di dalam kesetian terdapat adanya rasa cinta yang begitu besar.Sebuah teori dupleks teori cinta yaitu duplex theory of love dari Robert J. Sternberg.Dalam istilah piaget, orang lebih suka mengasimilasikan informasi baru kedalam jalan cerita yang sudah ada daripada mengakomodasi cerita ke jalan cerita yang sudah ada tersebut.Komitmen adalah unsure dari kognitif.Dan menurut Sternberg pasangan cenderung merasa paling bahagia ketika segitiga mereka cukup mendekati cocok.



B.Gangguan Kepribadian Antisosial
Disini saya ingin menulis tentang gangguan kepribadian antisocial.Ketika anda mendengar berita mengenai tindak kejahatan yang mengemparkan pelakunya mempunyai pengalaman tindak kriminal yang begitu banyak.Dan ada kemungkinan bahwa orang yang melakukan kejahatan seperti itu mempunyai gangguan kepribadian yang didiagnosis sebagai gangguan kepribadian antisocial.Yang dapat kita cirikan dengan kurangnya rasa hormat akan moral dan aturan yang ada.Orang yang mengalami gangguan ini menyebabkan kebinasaan dalam masyarakat,sehingga menjadi focus dari sebagian besar penelitian.
Gangguan kepribadian antisocial merupakan gangguan yang secara umum menggelisahkan dengan estimasi prevalensi seumur hidup sebesar 4,5% pria dewasa dan 8% wanita dewasa.Karakteristik Cleckley mencakup atas 8 jenis yaitu :
• Tidak adanya rasa penyesalan atau rasa malu pada saat melakukan kekerasan kepada orang lain,
• Kurangnya penilaian untuk belajar dari pengalaman,
• Sangat egosentris dan tidak memiliki rasa cinta,
• Kurang respek terhadap orang lain,
• Implus,
• Tidak merasa kegugupan,
• Tidak dapat dipercaya,
• Tidak jujur dan tidak tulus.

Sifat utama kepribadian antisocial mencakup 6 macam,yakni :
 Kefasihan dalam berkomunikasi dan penampilan luar yang menarik,
 Rasa penghargaan diri yang sangat besar,
 Kecenderungan menyampaikan kebohongan,
 Kurangnya empati terhadap orang lain,
 Tidak ada penyesalan, &
 Keinginan untuk bertanggung jawab atas perbuatannya.
Terdapat bukti-bukti yang mendukung pemikiran Cleckley yang menyatakan bahwa para antisocial adalah orang-orang yang cerdas dalam kemampuan verbal dan menggunakan kecerdasan mereka untuk masalah praktis.Kriteria ini meliputi rasa tidak hormat yang mendarah daging terhadap orang lain yang ditunjukan melalui tindakan sebagai ketidaktaatan hokum,ketidakjujuran, dan implusif.Orang yang mengalami gangguan tersebut mencakup :
a. Dapat bertindak semaunya
b. Agresif &
c. Sembarangan tanpa menunjukan rasa penyesalan.
Disini terdapat teori dari gangguan kepribadian antisocial seperti menggambarkan sebuah pola tingkah laku yang menetap dengan pengaruh yang sangat besar baik terhadap penderitanya maupun orang lain yang melakukan kontak dengannya.Saya akan memberikan penjelasan yang lebih akurat mengenai perkembangan gangguan tersebut.Dan saya disini akan mencoba menjelaskan segi perspektif psikologisnya dari gangguan antisocial yaitu berkaitan dengan hipotesis bahwa disebabkan oleh lemahnya saraf yang berkaitan dengan perilaku yang direfleksikan dalam pola pembelajaran dan perhatian yang abnormal.
Treatmen dari gangguan kepribadian antisocial :
Mengenai gangguan ini dapat disimpulkan jika penderita dating kepada klinisi sering kali hanya karena diperintahkan oleh pengadilan.Dengan mengikuti sesi terapi klien mungkin hanya mencoba untuk mengesankan seseorang hakim atau pengawas yang serius untuk melakukan perubahan .Klinisi mungkin akan kesulitan mengetahui apakah harus mempercayai klien atau tidak.Oleh karena itu tujuan dari terapi ini bukanlah untuk membantu orang lain merasa lebih baik tetapi lebih untuk memperburuk perasaan mereka terhadap diri sendiri dan situasi yang mereka hadapi.
Tetapi ketika proses terapetik berhasil, klien mulai merasa menyesal dan merasa bersalah akan tingkah lakunya selama ini dan diikuti oleh perasaan putus asa dan sedih yang harapannya dapat membawa perubahan yang positive dalam perilakunya.


Sumber :
1. Diane E. Papalia,Sally Wendkos Olds,Ruth Duskin Feldman.Human Development.Jakarta:Salemba Humanika 2009.
2. Richard P. Halgin,Susan Krauss Whitbourne.Psikologi Abnormal Jakarta:Salemba Humanika 2011.

MEMBUAT KUE DADAR GULUNG ALA SAYA

Di sini saya ingin membagi resep pribadi saya dalam membuat kue dadar gulung yang sering saya buat dirumah kalau seandainya dirumah tidak ada makanan.Sama seperti dadar gulung lainnya mungkin resep saya ini sama saja tapi menurut saya lebih lezat buatan sendiri disbanding beli diluar.Cara membuat kue dadar gulung itu sebenarnya sangant mudah dan sangat cepat tidak memerlukan bahan-bahan yang merepotkan, bisa di ambil dari bahan-bahan yang sudah tersedia di dapur.Dadar gulung menurut saya rasanya sangat mengundang selera tingkat tinggi kerena saya sangat menyukainya.Sebenarnya dadar gulung itu adalah kue yang biasa banyak dijual d pasar-pasar,untuk harga bahan-bahannya juga sangat terjangkau murah dan mudah d cari.yuuuk ikutin cara membuat kue dadar gulung ala sayaaaa …..
Disini pertama-tama kita siapkan bahan-bahannya dahulu seperti :
-Tepung terigu 250gr(boleh memilih tepung terigu jenis apapun)
-Santan kelapa 300 ml
-Telur ayam 2 butir (bisa hanya 1 saja)
-1 kelapa bulat yang sudah diparut rata
-Gula merah 250gr
-Gula pasir 100gr
-Dikasih daun pandan juga secukupnya agar wangi
-Setengah sendok garam agar lebih gurih sedikit
-Lalu beri vanili secukupnya agar beraroma vanili
Cukup itu saja bahan-bahan yang perlu disiapkan untuk membuat kue dadar gulung ,tidak ribet bukan teman-teman ?????? mari sekarang kita membuat bagaimana kue dadar gulungnya dapat jadi. Caranya :
1. Bikin dadar : Daun pandan tumbuk halus atau bisa juga diblender, disaring ambil airnya. Masukkan tepung terigu sedikit demi sedikit ke dalam santan kelapa yang telah disiapkan. Masukkan juga larutan daun pandan, lalu telur ayam. Jika suka bisa bubuhi garam. Aduk sampai rata dan cek sudah encer atau belum, jika sudah encer bisa langsung dibikin dadar dalam teflon sedikit demi sedikit sampai dengan selesai.
2. Bikin isi : Kelapa sama gula ini namanya inti manis, dan ada juga inti asin. Larutkan gula merah terlebih dahu dengan sedikit asir. Kemudian masak bersama parutan kelapa muda. Aduk-aduk sampai matang dan kesat. Bisa diberi vanili bila suka.
3. Setelah dibuat dadar, ambil satu sendok inti manis. Gulung.
4. Jadi deh kue dadarnya dan siap disajikan.
Mudah bukan cara membuatnya ???? Selain mudah untuk mencari bahan-bahannya, harganya pula terjangkau dan mudah untuk membuatnya selain itu juga sangat cepat membuatnya. Selamat mencoba iyaaa teman-teman seklaliaaan ….


Terima kasiiiih .

TULISAN

 Bagaimana kepribadian seseorang dapat berkembang :

Ada beberapa teoritik yang menjelaskan tentang kepribadian seseorang, saya disini akan mengambil contoh teori dari Erich fromm. Erich fromm lahir di Frankfurt, Jerman, pada tahun 1900 dan belajar psikologi sosiologi di Universitas Heidelberg. Fromm mengembangkan bahwa karna manusia menjadi semakin bebas dari abad ke abad, maka ia makin merasa kesepian. Pada kasus kepribadian pertama, manusia menggunakan kebebasannya untuk mengembangkan suatu masyarakat yang lebih baik, dalam kepribadian kedua manusia mendapat perbudakan baru.
Setiap masyarakat yang telah diciptakan manusia, entah itu berupa feodalisme, kapitalisme, fasisme, sosialisme, atau komunisme menunjukkan manusia untuk memecahkan kontradiksi dasar pada manusia. Kontradiksi disini dimaksud adalah bahwa seseorang pribadi merupakan bagian tetapi sekaligus terpisah dari alam. Ada 5 kepribadian yakni kepribadian akan keterhubungan, kepribadian akan transendensi, kepribadian akan keterberakaran, kepribadian akan identitas dan kepribadian akan kerangka orientasi.
Fromm menyebutkan dan menjelaskan terdapat 5 tipe karakter dan kepribadian sosial yang ditemukan dalam masyarakat dewasa ini, yakni :
1. Reseptive
2. Eksploitatif
3. Penimbunan
4. Pemasaran
5. Produktif

Tipe-tipe di atas melukiskan cara-cara yang berbeda dengan mana individu-individu dapat berhubungan dengan dunia dengan satu sama lain. Setiap individu tertentu merupakan campuran dari kelima tipe atau orientasi terhadap dunia ini, meskipun satu atau dua orientasi mungkin lebih menonjol daripada yang lain-lainnya. Jadi seseorang mungkin berkepribadian penimbunan – produktif atau bertipe penimbunan – tidak produktif. Fromm menyatakan bahwa apa yang mungkin dianggap sama antara perumusan ini dengan insting hidup dan insting mati sesungguhnya tidak sama.







 Teori perkembangan menurut Erikson dan Freud.

A. Teori Erikson.

Teori Psikososial tentang perkembangan dikembangkan oleh Erik H. Erikson.
Perkembangan berlangsung melalui tahap-tahap seluruhnya ada delapan tahap menurut jadwal yang dikemukakan Erikson. Empat tahap yang pertama terjadi pada masa bayi dan masa kanak-kanak, tahap kelima pada adolesen, dan ketiga tahap yang terahir pada tahun-tahun dewasa dan usia tua. Tulisan-tulisan Erikson,tekanan khusus diletakan pada masa adolesen karena masa tersebut merupakan peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Ada sembilan teori psikososial perkembangan menurut Erikson, yaitu :

 Kepercayaan dasar versus kecurigaan dasar
 Otonomi versus Perasaan malu dan keragu-raguan
 Inisiatif versus kesalahan
 Kerajinan versus inferioritas
 Identitas versus kekacauan identitas
 Keintiman versus isolasi
 Generativitas versus stagnasi
 Integritas versus keputusasaan

B. Teori Freud.

Freud membagi kepribadian tersusun menjadi tiga sistem pokok, yaitu :
 Id
 Ego
 Super ego

Saya akan menjabarkan dari ketiga sistem diatas.

 Id
Merupakan sistem kepribadian yang asli, merupakan rahim tempat ego dan super ego berkembang. Id merupakan reservoir energi psikis dan menyediakan seluruh daya untuk menjalankan kedua sistem yang lain. Berhubungan erat dengan proses-proses jasmaniah darimana Id mendapatkan energinya, karena Id merepresentasikan dunia batin pengalaman subjektif dan tidak mengenal kenyataan objektif.

 Ego

Ego timbul karena adanya kebutuhan-kebutuhan organisme membutuhkan transaksi-transaksi yang sesuai dengan duni kenyataan objektif. Perbedaan pokok antara Id dan ego ialah bahwa Id hanya mengenal kenyataan subjektif jiwanya, sedangkan ego membedakan antara hal-hal yang terdapat dalam batin dan hal-hal yang terdapat dalam dunia luar.
Ego dikatakan mengikuti prinsip kenyataan, dan beroperasi menurut sekunder. Untuk melakukan perannya secara efisien, ego mengontrol semua fungsi kognitif dan intelektual, proses-proses jiwa ini digunakan untuk melayani proses sekunder. Ego disebut eksekutif kepribadian, karena ego mengontrol pintu-pintu kearah tindakan, memilih segi-segi lingkungan kemana ia akan memberikan respond an memutuskan insting-insting manakah yang akan dipuaskan dan bagaimana caranya. Ego harus mengintegrasikan tuntukan Id, super ego dan dunia luar yang sering bertentangan. Hal ini bukanlah suatu yang mudah dan sering menimbulkan tegangan berat pada ego.

 Super ego
Super ego adalah perwujudan internal dari nilai-nilai dan cita-cita tradisional masyarakat sebagai mana diterangkan oleh orang tua kepada anak dan dilaksanakan dengan cara memberikan hadiah-hadiah atau hukuman-hukuman. Super ego sebagai tingkah laku yang di integrasikan berkembang dengan memberikan respon terhadap hadiah-hadiah dan hukuman-hukuman yang diberikan oleh orang tua.
Fungsi-fungsi pokok super ego ada tiga bagian, yakni :
1. Merintangi impuls-impuls Id, terutama impuls-impuls seksual dan agresif karena inilah impuls-impuls yang pernyataanya sangat dikutuk oleh masyarakat.
2. Mendorong ego untuk menggantikan tujuan-tujuan realistis dengan tujuan-tujuan moralistis.
3. Mengajar kesempurnaan.
Jadi super ego cenderung untuk menentang baik Id maupun ego, dan membuat dunia menurut gambaranya sendiri. Hubungan atau jembatan antara energi tubuh dan energi kepribadian adalah Id beserta insting-instingnya.
 Insting
Insting sebagai perwujudan psikologis dari suatu sumber rangsangan somatik dalam yang dibawa sejak lahir. Perwujudan psikologisnya disebut hasrat sedangkan rangsangan jasmaninya darimana hasrat itu muncul disebut kebutuhan. Insting adalah energi psikis seperti ukuran tuntutan pada jiwa untuk bekerja. Suatu insting merupakan mempunyai punya empat ciri khas, yakni :
1. Sumber
2. Tujuan
3. Objek
4. Impetus
Jadi tidak hanya terbatas pada benda atau kondisi tertentu yang akan memuaskan kebutuhan tetapi juga seluruh tingkah laku yang berfungsi untuk mendapatkan benda atau kondisi yang diperlukan. Impetus insting adalah daya kekuatan yang ditentukan oleh intensitas kebutuhan yang mendasarinya.
Menurut teori Freud tentang insting-insting, sumber dan tujuan insting akan tetap konstan selama hidup, kecuali jika sumber tersebut diubah atau dihilangkan akibat pematangan fisik. Insting hidup yang paling ditekankan oleh Freud adalah seks.

 Jumlah dan macam-macam insting

a. Distribusi dan penggunaan energi psikis
Dinamika kepribadian ditentukan oleh cara energi psikis di distribusikan serta digunakan oleh Id, ego dan super ego. Pengalihan energi dari Id ke proses-proses yang membentuk ego terlaksana lewat suatu mekanisme yang disebut identifikasi. Sebagian energi digunakan untuk meningkatkan perkembangan aneka proses psikologis serta mempersepsikan, mengingat, membuat penilaian, mendiskriminasikan, mengabstraksikan, menggeneralisasikan, dan berpikir.

b. Kecemasan
Freud membedakan tiga macam kecemasan, yakni :
1. Kecemasan realitas
2. Kecemasan neurotik
3. Kecemasan moral.
Fungsi kecemasan adalah memperingatkan sang pribadi akan adanya bahaya maka bahaya itu akan meningkat sampai ego dikalahkan. Kecemasan adalah suatu keadaan tegangan atau suatu dorongan seperti lapar dan seks tidak timbul dari kondisi-kondisi jaringan didalam tubuh melainkan aslinya ditimbulkan oleh sebab-sebab dari luar. Kecemasan tidak dapat di tanggulangi dengan tindakan yang efektif disebut traumatik.
Perkembangan kepribadian Freud

a. Identifikasi
Konsep ini untuk membantu menerangkan pembentukan ego dan super ego. Konteks identifikasi dapat didefinisikan sebagai metode yang digunakan orang untuk mengambil alih cirri-ciri orang lain dan menjadikannya bagian-bagian yang tak terpisahkan dari kepribadiannya sendiri. Freud lebih suka memakai istilah identifikasi daripada imitasi karena ia berpendapat bahwa imitasi mengandung arti sejenis peniruan tingkah laku yang bersifat dangkal dan sementara padahal ia menginginkan suatu kata yang mengandung pengertian tentang sejenis pemerolehan yang kurang lebih bersifat permanen pada kepribadian.

b. Pemindahan
Suatu pemindahan yang menghasilkan prestasi kebudayaan yang lebih tinggi disebut sublimasi. Sublimasi tidak memberikan kepuasan yang sempurna, seperti halnya setiap bentuk pemindahan yang lain, maka selalu terdapat sisa tegangan. Freud mengemukakan bahwa perkembangan peradaban dimungkinkan oleh pengekangan terhadap pemilihan-pemilihan objek primitif serta pengalihan energi insting ke saluran-saluran yang dapat diterima oleh masyarakat secara kultural.

Mekanisme-mekanisme pertahanan ego

Tekanan kecemasan yang berlebihan kadang-kadang terpaksa menempuh cara-cara ekstrim untuk menghilangkan tekanan. Cara-cara itu disebut mekanisme pertahanan. Pertahanan-pertahanan yang pokok diatas adalah :
1. Represi
2. Proyeksi
3. Pembentukan reaksi
4. Fiksasi dan regresi
Tahap-tahap perkembangan
Ditahap ini ada beberapa tahap perkembangan yaitu:
1. Tahap oral
2. Tahap anal
3. Tahap phalik
4. Tahap genital
Asosiasi bebas dan analisis mimpi
Metode ini Freud mengembangkan metode asosiasi bebasnya sendiri yang khas dan yang oleh ernest jones disebut salah satu dari dua karya bebas dalam kehidupan ilmiah Freud, karya lain adalah analisis diri Freud. Analisis itu merupakan konsekuensi wajar dari instruksi kepada pasien agar mereka berbicara tentang sesuatu yang muncul dari kesadarannya.



 Mengenai apa itu kepribadian sehat

Psikologi pertumbuhan manusia lebih baik daripada stimulus-stimulus dari luar, insting-insting dan konflik-konflik masa kanak-kanak mempengaruhi kepribadian. Manusia mengemukakan bahwa ada suatu tingkat pertumbuhan dan perkembangan yang sangat diperlukan, yang melampaui normalitas. Mereka yang mengungkapkan bahwa manusia perlu memperjuangkan tingkat pertumbuhan yang lebih maju seperti merealisasikan semua potensinya. Saya berpendapat bahwa mungkin saja memiliki segi kehidupan yang berfungsi secara memuaskan, namun masih menderita kebosanan yang menyiksa, stagnasi, keputusasaan, tak berarti. Dalam menghadapi kondisi-kondisi, yang tampaknya ideal, saya dapat merasakan suatu kehampaan yang menjemukkan dalam kehidupan.


Sumber :
Calvin S.Hall dan Gardner Lindzey Kepribadian I dan III. Yogyakarta: kamsus, 2005
Drs sumadi suryabrata. Psikologi kepribadian. Jakarta: rajawali pers,1982

TUGAS

 Konsep sehat dan dimensinya
Konsep kesehatan mental dapat dilepaskan dari pengaruh sejarah dan kemajuan kebudayaan. Konsep kesehatan mental tidaklah jelas dan masih mengalami perkembangan ada empat dimensi kesehatan mental, antara lain:
1. Fisik : sehat secara fisik
2. Mental : sehat secara mental dan mampu mengendalikan perasaan-perasaan serta mengendalikan emosi.
3. Sosial : mampu membaur dengan lingkungan sosialnya
4. Ekonomi : terpenuhinya segala sesuatu untuk kebutuhan sehari-hari

 Mengenai sejarah perkembangan mental

Sejarah kesehatan mental merupakan masalah fisik yang dengan mudah dapat diamati dan terlihat. Gangguan fisik yang dapat dengan relatif mudah dideteksi. Krisis saat ini membuat perhatian terhadap kesehatan mental kurang terpikirkan.

a. Gangguan mental tidak dianggap sebagai sakit

Tahun 1600-1692
Masyarakat saat itu menganggap bahwa orang yang mengalamai gangguan mental adalah karena mereka dimasuki oleh roh-roh yang ada disekitar. Orang yang bergangguan mental saat itu sering dianggap terkena sihir atau guna-guna. Sehingga masyarakat takut dan membenci mereka yang dianggap memiliki kekuatan sihir. Padahal mereka yang dianggap seperti itu kemungkinan besar mengalami gang.guan mental sehingga hidup mereka tampak aneh dan berbeda bagi kebanyakan orang. Pada abad ke 17 orang gila disamakan dengan penjahat sehingga mereka dimasukkan kedalam penjara.

b. Gangguan mental dianggap sebagai sakit

Tahun 1724-1952
Berkembangnya teori dan teknik dalam menangani orang sakit jiwa dirumah sakit jiwa merupakan hal yang benar dan cara ilmiah untuk menyembuhkan kegilaan. Ada beberapa tujuan dari asosiasi seperti:
- Memperbaiki sikap masyarakat terhadap penyakit mental dan penderita penyakit mental.
- Memperbaiki pelayanan terhadap penderita sakit mental
- Bekerja untuk mencegah penyakit mental dan mempromosikan kesehatan mental.
Asosiasi psikoanalisa membuat aturan bahwa hanya orang yang telah lulus dari sekolah kedokteran dan menjalankan praktek psikiatri yang dapat menjadi calon pelatihan psikoanalisa. Penyakit mental dan treatment yang membawa perubahan nyata pada sistem perawatan kesehatan mental. Perubahan treatment tersebut meliputi:
- Treatment di rumah sakit kurang diminati diganti dengan treatment yang dilakukan diluar rumah sakit.
- Treatment dilakukan tidak memerlukan sertifikasi
- Treatment dilakukan dirumah pasien.
Nasional association of menthal health (namh) yang memerlukan merger dari tiga organisasi yaitu:
1. Nasional komite for mental hygiene
2. Nasional mental health foundation
3. Psikiatrik

c. Gangguan mental dianggap sebagai bukan sakit

Tahun 1961-1980
Gangguan mental juga bisa dimaknai bukan penyakit tetapi sebagai tindakan kriminal seperti yang pernah dipahami oleh masyarakat inggris. Gangguan mental pernah dimaknai sebagai ketidakmampuan untuk berpikir rasional.

d. Melawan diskriminasi terhadap gangguan mental

Tahun 1990-1997
Gangguan mental bisa dipahami sebagai kerasukan kamu biasanya dikarenakan pengaruh agama monoteis yang dianut oleh masyarakat setempat. Oleh karena itu gangguan mental masih belum dimaknai sebagai sakit. Ada beberapa pandangan masyarakat terhadap gangguan mental di dunia barat, antara lain:
- Akibat kekuatan supranatural
- Dirasuk oleh roh atau setan
- Dianggap kriminal karena memiliki derajat kebinatangan yang besar
- Dianggap memiliki cara berpikir irasional
- Dianggap sakit
- Merupakan reaksi terhadap tekanan atau stress merupakan perilaku maladaptive
- Melarikan diri dari tanggung jawab

Sumber :
Schult.D.Psikologi pertumbuhan model-model kepribadian sehat.Yogyakarta: kanisus, 1991

Psikologi dan Teknologi Internet

PENGARUH PENGENALAN KOMPUTER PADA PERKEMBANGAN PSIKOLOGI ANAK

1. Teori Perkembangan Anak
Perkembangan dapat diartikan sebagai perubahan yang progresif dan kontinyu (berkesinambungan) dalam diri individu mulai dari lahir sampai mati.
Salah satu prinsip perkembangan adalah perkembangan merupakan proses yang tidak pernah berhenti. Manusia secara terus menerus berkembang atau berubah yang dipengaruhi oleh pengalaman atau belajar sepanjang hidupnya.
Erik Erickson sebagaimana dikutip oleh Monks mengajukan delapan tahapan perkembangan psikologis dalam kehidupan seorang individu dan itu semua bergantung pada pengalaman yang diperolehnya dalam keluarga.

2. Tugas Prakembang Fase Kanak – Kanak
Pada perkembangannya, seorang anak akan melewati beberapa tugas prakembang agar perkembangan fisik dan psikologinya berjalan dengan baik. Tugas – tugas prakembang pada fase kanak – kanak diantaranya adalah : mempelajari keterampilan fisik, membangun sikap sehat untuk mengenal diri sendiri, belajar menyesuaikan diri dengan teman seusia, menggabungkan peran sosial pria dan wanita dengan tepat, mengembangkan ketrampilan – ketrampilan dasar untuk membaca, menulis dan berhitung, mengembangkan pengertian – pengertian yang diperlukan dalam kehidupan sehari – hari, mengembangkan hati nurani, pengertian moral, dan tata serta tingkatan nilai, mengembangkan sikap terhadap kelompok – kelompok sosial dan lembaga - lembaga, serta mencapai kebebasan pribadi. Perkembangan anak dapat diukur dengan KPA (Kartu Perkembangan Anak). KPA merupakan wujud deteksi dini terhadap perkembangan anak. KPA disusun berdasarkan :
• Bayley scales of infant development
• Tes stanford – binet
• Denver development screening test
• Deteksi kelainan tumbuh kembang dini Depkes RI
KPA dapat digunakan pada anak usia 1 – 60 bulan, terdiri dari 60 item dan masing – masing item mewakili satu bulan umur kronologis pada kategori anak dengan perkembangan “cepat”, “rata-rata” dan “lambat”. Item – item tersebut mencerminkan 4 faktor dasar aspek perkembangan anak, yakni : kognisi, emosi, sosial, dan motorik.


JURNAL HUBUNGAN PSIKOLOGI DAN INTERNET

Psikologi dan internet pada saat ini dapat di katakan memiliki keterkaitan yang cukup erat. Perkembangan tekhnologi pada saat ini berkembang cukup pesat bersamaan dengan pergerakan pola pikir dan kebutuhan manusia akan tekhnologi. Psikologi adalah ilmu yang mempelajari perilaku setiap manusia dari yang tampak maupun tidak nampak, dari sisi fisik dan psikis. Internet adalah sebuah perkembangan yang dilahirkan oleh kemajuan tekhologi. Kedua nya seakan berjalan beriringan dan menjadikannya suatu hal yang saat ini sulit untuk di pisahkan. Pengaruh yang ditimbulkan dari perkembangan tekhnolgi yaitu khususnya internet sedikit banyak mengubah cara dan pola perilaku manusia yang dapat kita lihat dan teliti dari segi ilmu psikologi. Jika di lihat dari sisi psikologi disinilah muncul hubungan yang cukup signifikan.
1.Pengaruh internet memberikan kemudahan dalam penyelenggaraan pendidikan psikologi, karena pengguna internet dapat mengunduh materi atau informasi yang berkaitan dengan mata pelajaran yang berhubungan dengan psikologi.
2.Pengaruh internet dapat membantu penyempurnaan bahan atau materi yang terdapat pada mata kuliah psikologi.
3.Pengaruh internet dengan segala perangkatnya yang dapat menyempurnakan penelitian yang berhungan dengan studi psikologi.
4.Pengaruh internet yang dapat mengubah gaya hidup dan profil sang pengguna menjadi konsumtif dan cenderung menganggap mudah persoalan karena mereka terbiasa dimanjakan oleh kemudahan dan berjuta fasilitas.
5.Pengaruh internet dapat mengubah cara pandang manusia ke depan karena mereka yang tidak lagi mengalami ketinggalan jaman akan memiliki semangat yang besar untuk terus maju dan mapu mengiuti perubahan jaman dan rasa ingin bersaing .
6.Pengaruh internet yang memiliki berjuta aplikasi membuat pelajar menjadikan internet sebagai teman pendamping mereka untuk mengisi waktu luang. Game online yang sering di jadikan teman pendamping membuat mereka melek tekhnologi namun juga akan buta akhlak karena mungkin saja mereka mengunjungi situs yang tidak layak mereka lihat.
Teknologi internet hadir sebagai media yang multifungsi. Komunikasi melalui internet dapat dilakukan secara interpesonal (misalnya e-mail dan chatting) atau secara masal, yang dikenal one to many communication (misalnya mailing list). Internet juga mampu hadir secara real time audio visual seperti pada metoda konvensional dengan adanya aplikasi teleconference. Teknologi internet menunjang pelajar yang mengalami keterbatasan ruang dan waktu untuk tetap dapat menikmati pendidikan. Dari sinilah internet dan psikologi memiliki keterkaitan yang sangat erat.

Sumber :
http://journal.uii.ac.id/index.php/Snati/article/viewFile/1308/1067
http://www.dampak penggunaan internet
http:// psikologi dan dampak teknologi internet pada kehidupan manusia